摘要：　　同中國(guó)其他玉石一樣，翡翠亦因其個(gè)體的質(zhì)地、色澤和工藝的不同而有高下之判。翡翠常常作為中國(guó)上層社會(huì)人們服飾中的一部分，用處繁多，舉手投足間，彰顯貴氣。

　　翡翠的發(fā)展大現(xiàn)在，它的文化已經(jīng)是我們中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分了，文化底蘊(yùn)是很深厚的。對(duì)于翡翠文化，你了解多少呢？今天就給大家解讀一下翡翠的前世今生。

　　說(shuō)起翡翠，在許多人腦海里的第一印象中，多半是屬于閨閣女子的圖騰，那裝點(diǎn)了女兒們手臂和脖頸上的碧綠玉石，同“國(guó)石”和田玉貫穿中國(guó)正統(tǒng)封建文化的厚重歷史氣息不同，翡翠多給人清逸雋秀、小家碧玉之感，在中國(guó)那龐大而莊嚴(yán)的玉文化寶庫(kù)中，翡翠以其清新脫俗，明艷動(dòng)人的風(fēng)采，在中國(guó)人偏執(zhí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠衿餍叛鲋?，增添了一抹活潑?dòng)人的綠色。

　　翡翠的名稱(chēng)源于中國(guó)古代，傳說(shuō)南方有一雄一雌兩只神鳥(niǎo)，雄鳥(niǎo)羽毛呈紅色，謂之“翡”，雌鳥(niǎo)羽毛為綠色，謂之“翠”，合稱(chēng)“翡翠”，唐代陳子昂有詩(shī)云：“翡翠巢南海，雌雄珠樹(shù)林……旖旎光首飾，葳蕤爛錦衾”。

　　雄雌二鳥(niǎo)的羽翼飄舞，灑落了中華大地一片怡紅快綠，那是華夏民族對(duì)于“翡翠”二字最為原始的記憶，那古老的傳說(shuō)被傾訴時(shí)，我們文章的主人公還沒(méi)有流入這塊土地，我們遙遠(yuǎn)年代的先民們不會(huì)知曉，這個(gè)美麗的名字，幾千年后將成為中國(guó)玉器文化里一個(gè)偉大而曼妙的名稱(chēng)。

　　翡翠玉石流入中國(guó)，自漢人的最后一個(gè)封建朝代——大明開(kāi)始，在南方的邊陲小國(guó)緬甸的深山里，經(jīng)過(guò)轟轟烈烈的爆破挖掘，在層層的黃土黑石之下，涌現(xiàn)出一塊驚喜的綠洲，地下的寶石探出深埋的軀體，用清澈明亮的綠色照亮了石工們的臉上的塵埃，順著通向天朝的深深車(chē)轍，流淌出一條蜿蜒綿長(zhǎng)的碧綠之河。

　　翡翠進(jìn)入中國(guó)的最初，中國(guó)還是和氏璧、和田玉支撐著中國(guó)文人終極信仰的年代，還是以白玉為尊的時(shí)期，因此翡翠并不為世人重視，價(jià)格也較為低廉，甚至于國(guó)人“不以玉視之”，只當(dāng)作奇石而已。

　　而翡翠的聲名大噪，還得從慈禧身上講起。老太后垂簾聽(tīng)政把持中國(guó)封建王朝最后的半個(gè)世紀(jì)里，養(yǎng)成了收藏奇珍異寶的愛(ài)好，每逢過(guò)年，便要驚動(dòng)朝野上下?tīng)?zhēng)先恐后的送禮潮流，很大程度上，在當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)，誰(shuí)送給慈禧的年禮被加以青眼，便等于踏上了升遷發(fā)財(cái)?shù)捻標(biāo)邸６诙逊e如山的綾羅綢緞、金玉奇珍之間，一塊緬甸產(chǎn)的綠色玉石卻引起了老太后的注意，于是慈禧的名字，從那以后就成了歷代玉石商人販賣(mài)翡翠時(shí)必須掛上的形象代言人。

　　盡管是因?yàn)橐粋€(gè)女人的威名而名聲鵲起，翡翠卻并不僅僅是一件閨閣女兒的玩物，也隨著清代后期慈禧的推崇，翡翠逐漸有了“皇家玉”的美稱(chēng)，在許多外國(guó)專(zhuān)家的眼里，翡翠甚至貴為中國(guó)的“國(guó)石”，稱(chēng)為“帝王玉”。

　　碧綠明艷的翡翠，又與中國(guó)傳統(tǒng)的白玉不同，多了一分活潑鮮麗的色彩，除了常見(jiàn)的綠色之外，翡翠還有著紅、黃、白、黑、藍(lán)、紫等種種色彩，各色中又有深淺之別，可謂異彩紛呈，堪稱(chēng)玉石中的百變皇后，紛繁的色彩和柔和的質(zhì)地，賦予翡翠以獨(dú)特的魅力，更以充滿生命力的色調(diào)在中國(guó)琳瑯滿目的玉石中脫穎而出，至今都閃耀著奪人眼球的光彩。

　　同中國(guó)其他玉石一樣，翡翠亦因其個(gè)體的質(zhì)地、色澤和工藝的不同而有高下之判。看一塊翡翠怎樣，重點(diǎn)在其水、種和色等方面。

　　種，即是指翡翠之質(zhì)地，鑒賞翡翠的老專(zhuān)家們常常以種作為判別翡翠好壞的基本標(biāo)準(zhǔn)，通常有玻璃種、冰種、糯種等，此外，還有油種、豆種、蛋青種等用語(yǔ)，通常以通透無(wú)瑕的老坑玻璃種為最佳。

　　其次看水，俗稱(chēng)“水頭”，也就是指翡翠的透明度，行家們通常說(shuō)的“好水”，表明一塊翡翠表明通透明亮，細(xì)嫩潤(rùn)滑，晶瑩剔透，反之就稱(chēng)“水差”；一塊玉石的“水頭”好壞的重要性?xún)H次于其地子（即種），以全透明為上佳，其次還有半透明、較透明、微透明等檔次。

　　至于色，則以綠為尊，其次是紅、黃、紫等。而翡翠中之精品也大多呈綠色，而在率翡翠當(dāng)中又有高下之別，行家里手們把玩綠玉，端倪視之，不多時(shí)，贊曰：“翠得好”，這句行話便有其一定規(guī)則玄妙在里頭，所謂“翠得好”，根據(jù)“濃、正、陽(yáng)、和”四字為標(biāo)準(zhǔn)，一塊上好的翡翠珍品，在色澤上必須兼具色質(zhì)濃郁，鮮艷明亮、純正無(wú)雜、均勻適中的要素，可謂極盡天工造化之能事，方得人間翡翠一珍玩。

　　當(dāng)然，一塊玉石的“種、水、色”只是奠定一塊玉石好壞的基礎(chǔ)，“玉不琢，不成器”，玉質(zhì)再好，也需要能人巧匠的妙手丹心加以雕刻加工，作為藝術(shù)成品的翡翠，“色以光而愈麗，工以巧而彌珍”，工藝制作水平的優(yōu)劣，也影響著翡翠作為藝術(shù)品的價(jià)值。

　　同時(shí)，翡翠作為中國(guó)“玉文化”的重要承載之一，也熔鑄著中國(guó)歷代先賢們對(duì)于玉的文化信仰，翡翠當(dāng)中蘊(yùn)含的文化價(jià)值，也不應(yīng)忽視。

　　古人對(duì)于翡翠，有“艷奪春波，嬌如滴翠”的形容，可見(jiàn)翡翠之明艷動(dòng)人、華貴可愛(ài)，較其他玉器自有一番絕妙之處，也因?yàn)轸浯洫?dú)特的吸睛魅力，成為了中國(guó)歷朝歷代的時(shí)尚飾品。

　　時(shí)至今日，女人們也會(huì)以穿戴亮麗奪目的翡翠而為潮流，”約臂夸雙釧之富，價(jià)逾千金。纏腰榮一帶之鉤，亦數(shù)百兩。十八子是羅漢之?dāng)?shù)，富麗當(dāng)胸。兩頭忙為挽髻之簪，榮華冠頂?！濒浯涑３Ｗ鳛橹袊?guó)上層社會(huì)人們服飾中的一部分，用處繁多，舉手投足間，彰顯貴氣。

　　除了展現(xiàn)華貴優(yōu)雅的氣質(zhì)之外，翡翠還以其充滿生命力的綠色作為吉祥如意的象征，常常雕刻上各種祥瑞如意的圖案，受到民眾的廣泛歡迎。翡翠用作戒指、項(xiàng)鏈時(shí)，常常與金器作為搭配，穿戴在女子身上，寓意著“金玉良緣”。

　　翡翠的那一抹綠，裝點(diǎn)了中國(guó)女人的身姿，豐富了華夏略顯單調(diào)的底色，也承載了中華玉文化的精髓，它秉花柳之資，懷君子之魂，所謂“翡翠衣裳白玉人”，裝飾的是一種高雅，傳承的是一份情懷。