摘要：凝有聚的含義，同時(shí)又呈現(xiàn)出穩(wěn)重、大度的氣質(zhì)?！　　皽?、凝、細(xì)、結(jié)、潤(rùn)、膩”這六德是品評(píng)田黃石的標(biāo)準(zhǔn)，也是品評(píng)所有壽山石的標(biāo)準(zhǔn)。

　　田黃石的價(jià)值是很高的，很多人想不明白田黃石為什么會(huì)有那么高的價(jià)值。在收藏界，田黃石可謂聲名遠(yuǎn)播，各大拍賣會(huì)的雜項(xiàng)專場(chǎng)中，田黃總能驚鴻一現(xiàn)，拍出不錯(cuò)的價(jià)格。下面小編給大家分析分析。

　　田黃石介紹

　　文獻(xiàn)上常說(shuō)田黃石“無(wú)根而璞”“無(wú)脈可尋”，這樣的形容為它蒙上了一層神秘的面紗。田黃的產(chǎn)地只有壽山溪沿溪水田的上坂、中坂、下坂，其他區(qū)域雖然也間或有出產(chǎn)獨(dú)立于礦床的獨(dú)石，但由于產(chǎn)生時(shí)間和周圍環(huán)境不同，因此都不是田黃石。如今，為了留下這上天賜予的稀有寶石，壽山特別規(guī)劃出兩畝田坑土地，永久禁止開(kāi)采。它被稱為“田黃石的最后兩畝地”，是每個(gè)愛(ài)石者到壽山后必然會(huì)去瞻仰的寶地。

　　為什么田黃石的價(jià)值那么高

　　壽山石的審美，很大程度上延續(xù)了玉的審美標(biāo)準(zhǔn)，尤其是田黃石，古代文人在玉的“五德”標(biāo)準(zhǔn)上，擬定了田黃石的“六德”，為“溫、凝、細(xì)、結(jié)、潤(rùn)、膩”。這“六德”，與抽象的“五德”比較起來(lái)，更具有審美的直觀感以及品評(píng)的可操作性。“六德”雖然無(wú)法量化，卻并非難以描述，筆者試著一一解釋一下。

　　首先說(shuō)“溫”。溫作為形容詞，含義有二：不冷不熱謂之溫，柔和謂之溫。許慎說(shuō)：“潤(rùn)澤以溫，仁之方也?！边@恰到好處的溫度，不過(guò)分鋒芒的性格，恰合了國(guó)人信奉的中庸之道。不偏謂之中，不易謂之庸。保持理性，不偏不倚，而又能堅(jiān)持，這就近了君子所謂的“仁”。具體到壽山石上，“溫”是一種不炫不燥的內(nèi)斂品格。直接從礦脈開(kāi)采的山坑石多少會(huì)有些“火氣”，而深埋水下的水坑石光澤又有些過(guò)分冰冷，而田黃石，經(jīng)過(guò)泥土的浸潤(rùn)，確實(shí)有著介于二者之間的中庸品格，將這種品格定義為“溫”，再合適不過(guò)。

　　然后是“凝”。凝有聚的含義，同時(shí)又呈現(xiàn)出穩(wěn)重、大度的氣質(zhì)。壽山石的“凝”，就是一種凝聚的感覺(jué)，如果質(zhì)地顯得松，就失了這一“德”。凝在視覺(jué)和觸感上呈現(xiàn)的是一種莊重、沉穩(wěn)、聚而不散的感受，這一特質(zhì)雖非田黃石獨(dú)有，卻也是田黃石最為突出的品質(zhì)。

　　再來(lái)是“細(xì)”。這一德很好理解，就是與粗相對(duì)，顆粒細(xì)小。田黃隨著品質(zhì)高下不同，“細(xì)”的程度也不大一樣。田黃凍當(dāng)然是非常之細(xì)，但由于田黃是“無(wú)根而璞”，有時(shí)因?yàn)槟傅V的質(zhì)量就不是很好，因此也會(huì)有略粗的情況出現(xiàn)，比如田黃石中的“硬田”，質(zhì)地略為粗糙堅(jiān)澀，與細(xì)顯然無(wú)關(guān)，因此不好一概而論。

　　第四是“結(jié)”。結(jié)者，緊密也。這一“德”強(qiáng)調(diào)的是質(zhì)地上的整體性，尺度把握起來(lái)不容易拿捏，要與其他幾“德”放在一起綜合評(píng)判。收藏玉石有“老結(jié)”一詞，即形容質(zhì)地緊密。質(zhì)地緊密，也意味著密度較大，盤玩有“壓手”的感覺(jué)，如果掂上去輕飄飄的，肯定和“結(jié)”字沒(méi)關(guān)系。但是僅僅是壓手，也不會(huì)有“結(jié)”的感覺(jué)，尚需有“凝”的配合。田黃石的質(zhì)地即符合這一標(biāo)準(zhǔn)，密度大，結(jié)構(gòu)緊密，并且在視覺(jué)和觸覺(jué)上都能夠呈現(xiàn)聚而不散、堅(jiān)實(shí)綿密的感官感受。

　　第五是“潤(rùn)”。古代文人所說(shuō)的“潤(rùn)”字，一定是詩(shī)意的表達(dá)，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”才是他們向往的境界。潤(rùn)是一種不干不燥的感覺(jué)，或者，具象的形容，就是一滴水滴在泥土上緩慢化開(kāi)的感覺(jué)。一般來(lái)說(shuō)，透明的石頭容易顯得“潤(rùn)”，但也有不甚透明的石頭也很潤(rùn)的情況，比如很多田黃石，就是不透明的，卻不妨礙這種質(zhì)感的呈現(xiàn)。

　　最后是“膩”?！澳仭迸c“澀”相對(duì)，指的是手感上的親和力。這一德在田黃石和老性芙蓉石上體現(xiàn)得十分明顯，上手時(shí)除了沉甸甸的“壓手”感，更有一種極其“纏綿”的味道，《觀石錄》中“貴妃之膚，飛燕之體”的形容，想來(lái)就是這樣的通感。這一“德”比較抽象，非親自上手感受很難理解。

　　“溫、凝、細(xì)、結(jié)、潤(rùn)、膩”這六德是品評(píng)田黃石的標(biāo)準(zhǔn)，也是品評(píng)所有壽山石的標(biāo)準(zhǔn)。好的田黃石“六德”皆備，但若據(jù)此斷定，所有的田黃石都符合“六德”，就不免太過(guò)迂腐。因此，玩壽山石，執(zhí)著于坑洞品種不如著眼于石質(zhì)，經(jīng)得起“六德”檢驗(yàn)的石頭，一定也是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的佳石。